Page 101 - 唯識藏_37
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無；果隨因，或有或無：是名因果相。復次，為安置功能次第，故立所緣、能緣。是 ，決定隨逐生不生故。 內塵名境界。 以是識體相故，由此識生故。所以者何？是識作內塵相，從內塵生，具二法故，是故 眾生亂心分別，故起六塵分別。此分別如在於外，如此顯現，是四緣中，名識緣緣。 。由此鄰虛及聚萬物不能生識，是故外塵非識境界。 似實物識不滅，如未析時。於瓶中五塵識生，析竟五塵，識亦不滅，故五塵等是實有
答曰：若因在前，果在後，果隨因，因不隨果；若因有，果必有；若因無，果必 問：若次第生，所緣、能緣相云何？ 答曰：立緣緣者，識緣此生，無有二故。緣者，或一時共起，能成餘法，從他生 問曰：如塵起識，是亦可然。內塵是識一分，共一時起，云何得作緣緣？ 若爾，何法名塵？於內塵相，如外顯現，是名識塵。外塵實無所有，於內識中，
無相思塵論
① 「起，故」，底本作「故起」，今依據磧砂本改作「起，故」。
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