Page 100 - 唯識藏_37

名有。是假名相者，謂瓶等諸物。若除鄰虛，似瓶等識不生故。實物者，若析相應法 不異故。於萬物中，鄰虛體量，所謂圓細，無有差別，是故萬物相貌非是實有，是假 不然。何以故？如此相貌差別，於瓶等假名物中不無，於鄰虛實物中則無，鄰虛體量 萬物中鄰虛無有異故。 其起故，鄰虛中萬物亦如此。何以故？鄰虛者，於萬物中若生識，是識則無差別，以 非塵，譬如堅等。鄰虛中有堅、濕、熱、動、觸，此物實有，非眼識境界，眼識不如 生證智，非但鄰虛及鄰虛聚。是故於鄰虛及鄰虛聚中，有相為六識作境。鄰虛相者， ，一一分不具故。 無有故。聚亦如此，離鄰虛無有實體故，聚非識境界。是故外塵由此二義，非識境界 。聚者則不如此，非實有故，譬如二月。由眼根亂，識似二月起，二月非識境界

若汝言由相差別，故生識異，瓶等諸物相貌不同，緣此相起，故 有諸師說，是鄰虛聚集成萬物，有多種相具足，立此為境界。何以故？有別相能 若爾，鄰虛聚應是境，如聚識起故。雖復如此，如其相起，識不從此生。是故聚
無相思塵論

① 識有異。是義 8
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