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作，二論對於「假設」一詞之建構與詮釋，影響頗大。 理作意，遠離邪思，隨順正念。本論與《掌中論》同為陳那論師破外境實有之重要著 差別，以不一不異性，破一性、異性、總無性之邪執。後引佛說作結，勸速修習，如 ，遂成生死，故造斯論，明其過失。次即剖析佛之三種方便施設：總聚、相續及分位 淨於西明寺譯，沙門惠表筆受。卷初先明造論旨趣，謂佛圓證，但依緣起，眾生執實 師同為佛典漢譯之四大翻譯家。相關傳記詳見陳那菩薩所造之《觀總相論頌》題解。

《取因假設論》，全一卷。唐武周長安三年（七 義淨法師（西元六三五｜七一三年），唐代譯經僧。與鳩摩羅什、真諦、玄奘大
取因假設論題解
四、內 三、譯

容 者

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三年）十月四日，三藏法師義

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