Page 165 - 唯識藏_37

應有一邊隨起，如是展轉有無窮過。 遍轉。此中，且辨別別轉義。若以一邊於手等處有分轉時，彼亦一邊猶如手等，復更 ，薩埵等復待喜等，待異功能，此即分與有分同有分性故，汝所執便成非有。 待指等，成其有分，手等如身，亦成非有。如是乃至極微待於聲等，聲等復待薩埵等 若其許彼體性是有，不許異者，說無異言，方成應理。 但遮一處。若言意許唯遮彼者，應可但言無其有分，勿言無異，彼之有性是不樂故。 然。事無別故，兩處相似。由無異言，一處既爾，於餘亦然，如初無異言，故汝不應 總聚，有聚亦無，若異此者，無異之言，便成無用。

論曰：異性亦爾者，有二過言，流至於此。由彼於自支分轉時，或別別轉，或復 如是且辨許無異性，有二種過。頌曰： 又有異義。非無別故兩相似者，如離手等，更無別身，是有分故。如是手等，亦 若一有性是所遮者，縱許如是，於他所執有分實事唯遮於此，名無異者，此亦不
取因假設論 一邊便有無窮過，或非是一及全無。 異性亦爾以一邊，於支分處別別轉，

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