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修行，終未覓得，故疑自己是否有內外障緣，故作如是觀行。」這段話表面上是匯報 ︰「汝為何如此修行？」答︰「弟子愚魯，軌範師所教『離蘊不可說我』之理，遵循 出自已的軀體，雙目眨動，向四方探視，而終無所得。 說我」。自以為必有內外障緣，於是白天在陽光開朗之際，夜晚在燈燭照明之下，露 給探索「不可說我」的秘訣。他遵師教，修了一段時間，竟未能找到所謂「離蘊不可 象。當他求軌範師教其修禪定斷煩惱之道時，師教其修「離蘊不可說我」之說，並教 繼拜佛教小乘犢子部軌範師浪波晉為師，法名厥吉浪波，舊譯為陳那、大域龍，或方 繼承了前人的學說，又有獨特的創見，所以後之學者把陳那以後的因明叫做新因明。 過世親，對因明有劃時代的巨大貢獻。《集量論》是他集
他這種奇怪的修法，遭到了同道們的非議，並把這些情況稟告了軌範師。師問道 約於公元六世紀，陳那出生在南印度一婆羅門家庭，幼年先拜婆羅門老師學藝， 《集量論》的作者陳那，是世親門下著名四大弟子之一。他在因明方面的造詣勝
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集量論略解序
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