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各自的主張及其爭論的焦點，這對印度各家哲學思想的探索，極有參考價值。 張，即所謂破異執。從這些立破推理論證的過程中，我們可以了解到佛教與其他教派 立自宗，其次是批駁其他教派如《論軌》、正理派、勝論派、數論派、觀行派等的主 情況下，用《集量論》闡述大乘佛教宗旨。 回的思想，後來才信仰了大乘，試圖廣利眾生，足見他是在思想境界出現一大飛躍的 體系。 容儘管有所側重，但總的說來，乃為區別於舊因明而成立陳那有所創見的新的因明學 品、自利比量品、利他比量品、觀喻似喻品、觀遣他品、觀反斷品。各品所闡述的內 釋》等。 藏族學者，都為它寫過注釋，專為《集量論》寫的注釋，有賈曹

在《集量論》中，陳那從兩個方面論述量理法則，首先擺出自己的主張，即所謂 從陳那的誕生、經歷，我們可以看到陳那先是學佛教小乘理論，僅有自求解脫輪 《集量論》，藏地學者稱為《量經》，即量理的經典著作，共分為六部分︰現量 《集量論》等量理論典傳到藏地之後，如薩班
序

‧ 貢噶江村，宗喀巴

‧ 達瑪仁欽的《量經

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‧ 羅桑札巴等
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