Page 144 - 唯識藏_附錄

煌成果。 才是我們人類可以誇耀的劃時代大事。它也是從數千數萬印度人的禪定體驗產生的輝 是輪迴的主體。唯識瑜伽行派的人發現這個阿賴耶識，在對自我的探求的歷史上，這 識深處，確立深層的阿賴耶識，並說明這個阿賴耶識才是自我存在的究竟體，同時也 遇到了新的難題。也就是說，在無我說與輪迴說之間，矛盾產生了。 一步採納這個思想，作為其教理的理論基礎。在此，對自我的探求這件艱困的事，遭 是佛教（在當時是印度的新興思想），也不能否定它。不，不只是這樣，佛教反而進 極不合理，也極其可怕的思想。這個思想根深蒂固地，被灌輸在印度人的心中，即使 思想認為，我們因個人行為（業）的善惡，而繼續在若干世界生生死死。這真是一種 那剎那生、剎那滅的相續體而已

佛教思想因阿賴耶識的發現，而建構出新的理論體系。尤其對「包含自己在內的 可是，完善地解決了這個矛盾的，乃是屬於唯識瑜伽行派的人。他們在表層的六 不過，在印度有另一種比阿特曼說更重要的思想，那就是有名的輪迴思想。這個
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