Page 202 - 唯識藏_附錄

中，它們才開始獨立，並且一起被記載。後來，阿賴耶識和三性、三無性說在理論上 唯識說的一個教證。 識的所現）。（〈分別瑜伽品〉）。這點，如後面將要述說的那樣，也被當作是證明 顯現的認識對象（影像）與心無異，不過是心變化顯現出來的東西（識的所緣，只是 、心之名稱呼它。（〈心意識相品〉） 經》。茲舉出本經的二、三個重要主張於下： 頗具特色。本經的漢譯有四本（二本是抄譯），但法相宗使用其中的玄奘譯《解深密 容上卻以諸法的分析考究為著重點，採取所謂阿毗達摩論書的體裁，在這一點上，也

阿賴耶識說和三性、三無性說，本來各從不同的根源成立，但是在《解深密經》 ㈣ ㈢ ㈡ ㈠ 本經由於最早提出唯識說而成為很著名的經典。又它雖採用經典的形式，但在內
如前面已說過的那樣，宣說三時教判。 開始提倡三性說與三無性說。（〈一切法相品〉、〈無自性相品〉） 明確地提出依據禪定經驗的唯識說：進入毗鉢舍那這個禪定而統一精神時，所 在六識的深處，設定另一個心的要素，以一切種子心識、阿陀那識、阿賴耶識 唯識藏附錄

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