Page 232 - 唯識藏_附錄

，以心和識為代表。這兩個佛教用語是同義語，但如果將心理活動說為心，那麼就有 來看，那麼也可以認為它是倫理及實踐意義中的根源體吧。 態。 自我存在變善，因為阿賴耶識生出一切事物，所以可以說，所有的存在都達成善的狀 體只充滿善種子時，自我存在（精神與肉體）才完全地、而且根本地變善。不，不只 的善種子所促成的一系列活動，經過幾百次、幾千次反覆地進行，最後當阿賴耶識全 出善的潛在力。此善種子因某個機緣而發芽，接著結果實，最後留下新種子。由這樣 介，能捨惡成善。在阿賴耶識之中，除了惡種子之外，也有善種子存在。善種子是生

根據現代用語，存在大致被分別成精神和物質。這當中，與精神相當的佛教用語 在概說阿賴耶識的基本特質時，想就此再做稍微詳細的說明。 像這樣，所謂阿賴耶識，是指我們轉惡向善的媒介乃至動力因，如果從這一方面 然而，它同時也是我們轉惡為善的橋樑。我們透過阿賴耶識這個存在，以它為媒
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二、阿賴耶識、末那識與六識

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