Page 231 - 唯識藏_附錄

識之中。也就是說，阿賴耶識是像持續不斷地將惡之熱水噴出的坩堝那樣的東西。 全部由阿賴耶識中的煩惱種子生出來，並在生完的同時，將新的惡種子培植於阿賴耶 ）。這個阿賴耶識的認識構造論，才是證實唯識之理的基本理論根據。 ）和自然界（器世間）。 、產生一切諸法的能量（種子），以及阿賴耶識自體變化所成的我們的肉體（有根身 如急湍的河流（暴流）那樣，永不休止地持續活動著。 。像這樣，阿賴耶識是沒有上升到意識領域的深層心理，但它作為意識的根源體，恰 細到不能以我們的意識去經驗（不可知）。這是阿賴耶識一般被稱為深層心理的原因

佛教所說的惡，一言以蔽之，是以貪、瞋、癡為代表的煩惱。這種惡的心理狀態 阿賴耶識是存在與認識的根源體，同時它也是令善和惡成立的根基。 ㈢ 總之，阿賴耶識同時以自己變化而造出的事物作為自己的認識對象（所變即所緣 阿賴耶識的認識對象是種子、有根身、器世間三者，也就是被貯存於阿賴耶識中
唯識思想入門 實踐方面

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