Page 229 - 唯識藏_附錄
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人的主體性，將全部的存在當作自己精神內的位相差別而加以分類。 ，其次在部派佛教透過五位說觀察所有的事物，更進而到唯識佛教時，再回頭觀察個 事說的分類，是完全從認識論的視野進行的。首先在原始佛教觀察五蘊此一自我存在 狀態，也可以說是指究竟的真理。這是前述那個正智的對象。 它是應被否定的精神活動。 將分別用在好的意思上，但佛教所說的分別，也被說為妄分別、虛妄分別，像這樣， 心之過程的總稱。世間常說：「那個人有分別（譯者按：即通情達理之意）。」這是
對五事說已做簡單的說明，但這個分類法與五蘊說、五位說最顯著的差異，是五 這個由正智和真如構成的世界，是佛教所追求的，超日常認識的世界。 所謂「真如」，從原語來說，是「如那樣」之意。指存在未被歪曲的本來真實的 所謂「正智」，是指看清真理的正確智慧。
唯識思想入門
一、阿賴耶識的基本特質 第二節
自己的根源體（阿賴耶識）
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