Page 272 - 唯識藏_附錄
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的狀況，有以下二種： ？認為一切都是阿賴耶識變化（轉變）所成，乃是唯識的根本思想。然而，它的變化 而，就現實的柳樹和幽靈而言，它們的存在性顯然殊異。唯識思想對這點怎樣說明呢 換言之，第六意識的相分是幽靈。 用，才會把柳樹看作幽靈。總之，是恐懼的心，正確地說是第六意識，看見幽靈的。 象了解柳樹。或許不論怎樣緊握柳樹，都只有透過感觸才能感覺到它。 態」時，才能探求認識的界限性的根本原因。不論怎樣近看柳樹，都只能透過視覺表 在我們日常的認識完全「不能掌握事物本身的真實，而只能掌握非真實而似真實的相 的正常認識中，也不過看到類似柳樹本身的柳樹的表象（ 物的影像）上，能探求錯覺的根本原因。不只在錯覺的場合，而且在把柳樹看作柳樹 事物本身（本質），幽靈這個表象（影像）生
可是，現實的柳樹和幽靈這個意識的相分，都是從阿賴耶識產生的，變化的。然 可是，當然不會常把柳樹看作幽靈，「夜晚提心弔膽地走暗路」這個條件產生作 像這樣，在認識機構本身（我們的認識並沒有直接執取事物本身，而只能執取事 在唯識，現實的柳樹稱為本質。它是由根本識，即阿賴耶識變化的。而幽靈這個 闡明了認識的構造後，打算再把話題轉回前面提過的幽靈的譬喻，而就為什麼我
唯識藏附錄
柳樹 幽靈
三、為什麼看見幽靈
（影像相分）
（本質） （見分）
影像相分）而已。總之，
＝
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