Page 267 - 唯識藏_附錄

「境識俱泯」的思想）。 否定對象的存在，連對認識對象的心的存在也加以否定（這是主張境和識都不存在的 如果所緣（被認識者）不存在，那麼能緣（認識者）也不存在」這個論理，而且不只 ，必須有認識對象存在的立場。唯識思想注意到能所這種依存關係，常自在地利用「 作用，必定藉由對象的存在才會發生，是其特徵所在。這是主張在具體的認識產生時 存者，相對於此，認識對象的作用（能緣）是依存於其對象。總之，掌握認識對象的 、仰賴等意義的動詞 也可知兩者可以說被解作具有相互依存的關係。 認為能單獨存在，而 觀所認識的對象，而且是主觀之外獨立存在的對象。主觀和客觀兩者中任何一個都被 所說的主觀和客觀相當且最典型的語詞。只是主觀指認識的主體、基礎

這當中，
唯識思想入門 能取

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ālambaka （能緣）和
citta （心）和

√lamb 派生出來的語詞。也就是說，認識的對象（所緣）是被依 ālambaka （能緣）和 ālambana （所緣）是阿毗達磨佛教以來的用語，也是與西洋 artha （境）是原始佛教以來被使用的語詞。

所取

ālambana （所緣），即使依據它們的漢譯，

ālambaka 和

2 ālambana 都是由具有依照

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