Page 274 - 唯識藏_附錄

稱這些為分別變的事物。 些都不過是我們自己的第六意識無理地做出的假表象。在這個意義下，以專門的術語 。我們會想過去和未來的事，做白日夢，或想像有角的兔子和沒有毛的烏龜等，但這 表層的心理作用毫無關係下被造出來的。這些東西，被以專門術語稱為因緣變。 為阿賴耶識所認識，只是阿賴耶識的認識作用很細微，因此它不能被覺知。 來的。它們作為阿賴耶識的對象（相分），即使在睡眠的時候也繼續存在著。柳樹常 有真實的作用。例如庭院內的樹木、石頭、自己的肉體，並不是自己的心想做就做出 地、自然（任運）地被形成，它們有實體（異於西洋哲學所說的實體的概念），並具 ）和前世的業（緣）這兩個原因而產生，而且它們與自己的意志和感情等，沒有關係

相對於此，與由感情和意志等力做出的表象，例如幽靈等，對應的實體決不存在 總之，我們的肉體和自然界，亦即現代所說物質性的東西，是在與意志和感情等 例如自己的肉體，和包圍自己的自然世界，都是由於阿賴耶識中實有的種子（因 ㈡ ㈠
藉由分別力而變化的事物（分別變）。 藉由因和緣而變化的事物（因緣變）。 唯識藏附錄

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