Page 292 - 唯識藏_附錄

是自然有。根據這點，依他起性不是自然有，也就是說生無性。 是藉著因和緣這種他力而生的，卻不是藉著自己的力而生的。以專門術語來說，它不 由於因和緣而生的事物，但從這點來說，依他起性具有某種程度的存在性。然而，它 遍計所執性畢竟無」這個辭句，徹底地否定它的存在性的原因。 此，說遍計所執性是相無性，也就是說遍計所執性的存在性本身被否定。這是使用「 質都是虛妄地被分別（被遍計所執）的東西。 所聽聞的、所思考的一切事象，都沒有使那些事象成為事象的固有特質。因為那些特 們說火是暖和的，但火卻沒有那種叫做暖和的特質（相）。不只火，我們所看見的、 暖和。可是，說具有遍計所執性的東西沒有那樣的特質，是相無性的意義。總之，我 概念化（被遍計所執

當我們想這個、想那個時，那些想法不是想法自身想藉著自己的力量而生就產生 所謂生無性，是就依他起性而說的。所謂依他起性，如前面已說過的那樣，是指 如果沒有令事物成為事物的特質，那麼那個事物就不成立，也就是說不存在。因
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