Page 463 - 本緣藏_09

彼岸而來，就其乞火，然如是人從生濕木、濕糞水上出力攢火，有能得火與彼人不？ 能知見證法及無畏處。譬如有人取生濕木并及濕糞，置於水上，就中攢火，有人故從 無畏之處；然其彼等雖無我相，不獨度身，不受苦惱，雖不受意，不喜不樂，而猶不 及婆羅門恒受苦惱，意不喜者，心不樂處，不能知見，又復不得上仁之法，亦不能證 意欲愛、欲惱、欲熱、欲著，而滅不盡，未得正定，猶有我相，自度一身，彼等沙門 三？一者、所謂若有沙門，若婆羅門，雖復身體不行於欲，而其彼等所有欲中一切心 薩內心思惟三種譬喻，悉是世間希有之事，未曾聞說，未曾睹見，未曾證知。何等為 山
象頭 隋言
爾時，菩薩從般茶婆山林而出，安庠徒步向伽耶城；既到彼已，登上伽耶尸梨沙

佛本行集經卷第二十四 ，欲攝身心，滅除諸惡；上彼山已，選平整處，在一樹下鋪草而坐。是時，菩
② 「矚」，底本作「囑」，今依據磧砂本改作「矚」。 ① 「亮」，底本作「量」，今依據磧砂本改作「亮」。
精進苦行品第二十九上

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