Page 185 - 本緣藏_14

，猶是上行。』 越教，雖爾人生一世，誰不志亂，世誰無過，諸天神仙皆聞有愆，唯有智士百慮千失 止諫曰：『汝為多聞，古今分明，演析幽奧，不能自正，安能正人？犯沙門律，違法 ，習罪受殃。此多聞比丘不隨沙門禁律，為諸梵行所見嗤笑，皆共重集至比丘所，訶 勸進他行四事供養，衣被、飲食、床臥之具、病瘦醫藥，復勸人奉戒修福，行善得報 愚惑，莫甚於卿，認他群牛以為己有。』多聞比丘亦復如是，自不隨順正法言教，能 ，己所有牛或遇惡獸，或失草野，日有損耗，不自覺知，便為眾人所見嗤笑：『世之 識眾經，不順其法，如是其教誡，違法自用者，於法有損，不名多聞。」 ，以法證法，一一思惟，如法教誡

「爾時，多聞比丘素自聰鑒，猶如新衣易染為色。時多聞比丘改往修來，潔心淨 『雖多誦習義，放逸不從正， 「爾時，梵志說此偈曰： 如來引喻，告諸比丘曰：「昔有一人，多牧群牛，捨己群牛，數他群牛以為己用
出曜經卷第四 如牧數他牛，不獲沙門正。』

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