Page 296 - 本緣藏_14

俱解脫，是故說善解者為賢。 方，多所饒益，是故說曰從善得解脫也。 爾，是故說曰不演惡教也。 其體也。 ，更不復生。彼比丘所說亦復如是，自招其罪，不為他人，是故說曰竹蘆生節，還害

是為脫惡惱者，縛有二緣，今身易後身。今身者桁械拷掠及諸五毒之痛，復被結 善解者為賢者，言解脫未必是解脫，或能被繫，王者所拘，所謂解脫者，心、身 為惡不得解者，常懷愁憂，心意煩惱，恒懷恐懼，是故說為惡不得解也。 從善得解脫者，夫至解脫無為之處，言當用善。巧言善語者，為人所敬，所至到 不演惡教者，有吐言教不善之法，後趣惡道。人身猶尚可行，言辯通達，時乃有 吐言當善者，言當慈仁，哀愍一切，是故說曰吐言當善也。
聖賢解不然，如彼愚得解。 從善得解脫，為惡不得解，善解者為賢，是為脫惡惱， 出曜經卷第七

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