Page 297 - 唯識藏_07

者極大暴惡，曾為怨害，歸依怨害而有所求；二、勸為善事終不能得；三、心懷染汙 名為田；五、於是處雖無此等，而有修行善行可得。由七種相，當知非田：一、乞求 ，復加貧匱；三、於是處已有貧匱，復無依怙；四、於是處有無依怙，復行惡行，是 ，而行惠施。觀察田者，當知略由五相：一、於是處乞求可得；二、於是處已有乞求 果中無著意樂；三、於有情悲愍意樂；四、於一切智智圓滿意樂。由如是等諸意樂故 現法利，名後法利。觀察意樂者，當知意樂略有四種：一、於因中無倒意樂；二、於 法利，非後法利。若諸菩薩能行惠施，便自發生廣大歡喜，名自饒益，名饒益他，名 ，不能益他，非現法利，非後法利。若諸菩薩唯自受用，名自饒益，非饒益他，名現 察施物者，謂觀察受用勝

九、善觀察而行惠施，此即遠離惡慧垢，謂觀察施物，觀察意樂，觀察其田。觀 八、由清淨而行惠施，此即遠離不清淨垢。謂由十種清淨，即無著、無取等，如
瑜伽師地論卷第七十四

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