Page 300 - 唯識藏_07
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聽聞。如不聽聞先所未聞，如是於先所未思惟不得思惟，有聽聞障，有思惟障，設得 違，當知財盛。言法衰者，謂越所學，於先未聞勝義所攝、如來所說微妙法句，不得 財盛、法衰、法盛，是名六處。言財衰者，謂衣食等，未得不得，得已斷壞。與此相 之二心，若生起已而忍受者，或是有罪，或是無罪。 而故忍受，當知有罪。 有大義利，雖復忍受，而無有罪。若隨所欲故入其中，或觀是中無有義利，或少義利 修善加行，雖復忍受，而無有罪。障隨行心現在前時，若不隨欲墮在其中，或觀此中 安住此苦。若如是者，當知有罪。病隨行心現在前時，菩薩於此無有自在，不隨所欲 法多修習者，當知無罪。若於一切畢竟捨離，謂我何用精勤修習如是善法，令我現在 切皆名有罪。勤勞倦心現在前時，由此心故
若諸菩薩於作有情利益戒中勤修習時，當正觀察六處攝行，所謂自、他、財衰、 如是六心，前三生已而忍受者，一向有罪；病隨行心，雖復忍受，一向無罪；餘 菩薩於此六種心中應正觀察：我於如是六種心中，為有隨一現前行耶？為無有耶
瑜伽師地論卷第七十五
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