Page 173 - 唯識藏_14

見二種合說意者，如《智度論》二十六云：「問曰：解脫知見，但言知即得，何以復 無漏，故名為聖。」 ，故名為聖。」《成實論》云：「能具泥洹，故名為聖。」《瑜伽論》云：「是善是 漏聖道，遠諸惡法，故名為聖。」《正理論》云：「聖謂離縛，或遠眾惡，或善所趣 故，假立名相，謂之有為。 雖無真實有為之法，然非無事而有所說。 宗總答，次菩薩反詰，後菩薩正說。此即第一、標宗總答。謂佛所說有為、無為者，

言智見者，智是決斷義，見是推求義，謂無漏聖慧決斷推求，故名聖智見也。智 第三、菩薩正說，非無有事而有所說。所言聖者，《俱舍論》云：「聖謂已有無 謂諸聖者以聖智聖見離名言故，現正等覺，即於如是離言法性，為欲令他現等覺 第二、菩薩反詰。 何等為事？
解深密經疏卷第六

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