Page 174 - 唯識藏_14

覺真如境，是故假說有為，以顯實事也。 可言。此意說云，非無實事。實事，即是離言法性真如以為實事。為欲自他無分別智 真理過此，故不可言；四者、真理但是證、至二量境界，非是比、信二量境界，故不 ，不在真境，故不可言；三、若言說，決定不離人、法及能取、所取、有為、無為， 、在真觀，無分別智能念真理，爾時無有分別，故不可言；二、出真觀心，雖有言說 說皆無義耶？答：由不可言體實有。不可言體即真實義也，但有四義，故不可言：一 見即知見也。 依《顯揚》等，名解脫智見；又《解節經》名聖知聖見；今此經云聖智聖見：故知智 眼等見。知簡眼見，見簡比知，故知見合說也。今說智見意同世親。 世親《般若論》意，現量聖智名為知見。若唯說知，謂以比智知；若但言見，謂是

然今釋此非無有事而有所說，諸說不同。一、真諦記云：若說並非實有，大師所 解云：五分法身名字，新舊不同。依《智度論》、《大品經》等，名解脫知見； 問：此云智見，彼說知見，如何以知證智？
解深密經疏卷第六

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