Page 170 - 唯識藏_14

假為實；後「若是遍計」等者，重辨非實，結非有為。 ，有為非有為也。真諦三藏大同此釋。 如來後得智中遍計所集言辭所說，還是究竟遍計後得智所說，故非實有為。故作此言 所集、所增、所取常恆無變易法，如是一切，皆名為無；因緣所生，皆說為有。」 即是所執異名，故《廣百論》第十卷云：「般若經中，佛自分明判有無義：遍計所執 言辭所說；若是遍計所集言辭所說，即是究竟遍計所執非實有故，非是有為。所集， 為本師。謂劫初時，外道本師假名安立有為諸法；若是外道假名安立，即是遍計所集 下，遮非有為非無為相。 示正道理。遮三相中，文別有三：初遮有為；次「善男子」下，遮無為；後「設離」

一云：此文有其三節：初明有為是佛假說；次「若是本師」等者，辨異生等，執 一云：此文皆是佛說。謂一切法皆離名言，而佛本師大慈悲力，假說有為。此即 此即第一、遮有為相。然釋此文，西方諸師，三說不同：一云：此文唯依外道名 「善男子！言有為者，乃是本師假施設句；
解深密經疏卷第六

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