Page 364 - 唯識藏_14

兩字該通兩段。 答前問；後如來施設彼為勝義善巧菩薩者，牒上能詮之教，以答後問。或可「是名」 ，不見身、觸及身識，不見意、法及意識， 了知陀那自相，離諸分別，故名不見，非無分別乃名不見。 受所證，所觸所得，由此因緣，為他宣說。」若依此釋，正體、後得皆是現量。如實 義。」此即現量知自相義。又《瑜伽》第二復作此言：「依知言說者，謂各別於內所 ，名之為內；諸法自相各附自體，名為各別。是故《雜集》第一云：「自內所受是知

此即第二、別答前兩問。文有兩節：初是名勝義善巧菩薩者，牒上所證之義，以 是名勝義善巧菩薩。如來施設彼為勝義善巧菩薩。 此釋不見十八界故，名善巧菩薩。 不見眼、色及眼識，不見耳、聲及耳識，不見鼻、香及鼻識，不見舌、味及舌識
解深密經疏卷第十二

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