Page 368 - 唯識藏_14

法相者，辨所觀法；善巧菩薩者，能觀人也。 是從因立號，種殖福、智二種德本，故言德本。於諸法相善巧菩薩者，舉所問教。諸 人，如樹成林，法、喻雙舉，名功德林。今德本者，從無量劫，久殖德本。解云：此 問教，後依教發問。 三十頌》云：「即依此三性，立彼三無性。」 中，依有立無：有性是本，所以先明；無性是末，故在後說。由斯理故，世親菩薩《 真俗二境，自下當辨有無性境。初明有性，即是三性；後說無性，即三無性。於二品 深密》題云「聖者功德林菩薩問品」者，梵本經文有此異故。 圓成實性是「一切法平等真如」。此品廣明一切法相三性道理，故名一切法相品。《

此即初也。文有兩節，初約時分辨問答者。《深密經》云「功德林」者，以德成 爾時，德本菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！如世尊說於諸法相善巧菩薩。 就此品中，文別有二：初菩薩請問，後如來正答。就請問中，復分為二：初舉所 第二、正釋文。就所觀境，自有二種：一、真俗諦境；二、有無性境。上來已釋
解深密經疏卷第十三

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