Page 97 - 唯識藏_14
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：「蠲除一切煩惱、災橫。」今依此經，雖有纏垢，而無災橫。《佛地經》文，具說 本惑名纏，隨惑名垢。如是遠離煩惱、纏垢，名為攝益。」 、誑、憍等 八。如《顯揚》第一說。 五，除瞋：合有一百二十 「煩惱差別者，謂纏、垢等。數起現行，故名為纏。自性染汙，故名為垢。」 云：「即諸煩惱，名為纏垢。」解云：煩惱、纏垢差別異名，如《瑜伽》第八卷云： 作一切有情一切義利。」世親、無性更無異釋。 攝善名利；福德名義，智慧名利。如是等別。雖在寂定，由先所修加行願行，任運能 令一切有情自作一切義利。現益名義，當益名利；世間名義，出世名利；離惡名義，
然此經文，三本不同。《攝大乘論》所列經文，雖有災橫，而無纏垢，故彼論云 「又煩惱者，一百二十八根本煩惱 此第十二、攝益圓滿。依《佛地論》，煩惱、纏垢二種差別，三復次釋。故彼論 蠲除一切煩惱、纏垢，
解深密經疏卷第三
取害、恨、惱三。 等者，於六垢中等
；纏者，即是無慚愧等
。又所知障，或諸隨眠，名為煩惱，即彼現起，說名纏垢。
、慳吝，如《瑜伽》第八、《雜集》第七。 等者，於八纏中等取惛沈、掉舉、惡作、嫉妒 界修道有六使，謂貪、瞋、慢、無明、身見、邊見；色、無色界修道各 欲界四諦各有十；色、無色界四諦，除瞋，各九：合有一百一十二。欲
；垢者，即是諂
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