Page 4 - 唯識藏_15

依無漏定者，即說為無漏。」今依大乘，十一切觀、八解脫等所緣境色皆是法處。 如何名色？釋如是難 慮時，定力所生定境界色，非眼根境，故名無見；不障處所，故名無對。若謂既爾， 大同大乘。故《俱舍論》第十三云：「經部師說，且諸經言有三色者，瑜伽師說修靜 色中唯無表故。依經部宗，如《成實論》，無表唯是非色非心諸定境色，法處所攝， 是青瘀等影。梁朝《攝論》十遍處中前八種色，謂青、黃、赤、白、地、水、火、風。 所緣境，說名所行。本境名質，似彼現者，說名影像。」然此影像，準《攝大乘》，

答：心相應故，亦說名心，如唯識言，故不相違。 問：此應言所緣境界與觀同異，如何乃言與心一異？ 答：前段中說止唯緣心，觀緣諸境，乘前起問，故不論止。 問：如何此中唯說毗鉢舍那所緣境界？ 然此八色，薩婆多宗八中四大，觸處所攝，青等四種，色處所收，彼宗法處所攝 三摩地所行影像者，無性釋云：「三摩地者，是能令心住一境性，心法為體。此
解深密經疏卷第二十

① ，與無表同。又經所說無漏色者，瑜伽師說即由定力所生色中

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文 須引