Page 9 - 唯識藏_15

影與本質非一非異：由非一故，質影不同；由非異故，名見本質。 以質為緣，還見本質，而謂我今見於影像，及謂離質別有所行影像顯現。以實而言， 空華喻喻所執性，故定有影，色處所收。而此經中，為彼定執質外別影，是故說言， 別影像，應唯見分，而無相分，便有法喻無相似失。又諸教中以鏡中像說依他起，以 則像不生。」具說如彼。而此所說反 見本像。復次，有鏡、有人、有持者、有光明，眾緣和合故，有像生；若眾緣不具， 像長，則非本面；如大秦水精中玷，玷中皆有面像，則非一面像。以是因緣故，非還 曰：是事不然。如油中見像黑，則非本色；如五尺刀中橫觀，則面像廣，縱觀，則面 說。何以故？眼光明對清淨鏡故，反自照見。影亦如是，遮光故，影現無更

二、彌勒宗自有兩說：一云鏡中有別影像，眼識起時，緣影而生。若唯本質，無 如此等經，大乘諸師分成兩說：一、龍猛宗即依前文及《佛地經》等，立鏡中影
解深密經疏卷第二十
① 「反」，底本作「文」，今依據前文改作「反」。

① 見自面者，依經部宗，以影喻相，非大乘義。

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