Page 6 - 唯識藏_15

中有三，謂法、喻、合。此即法說。 識義不成。若緣自體為境，事亦不成，以世間無此類故。」 何此心還取此心者，此顯作用於自相違。」梁《攝論》云：「若有別識為識境，則唯 ，云何此心還見此心？便違世間，眼不自見，指不自指，刀不自割。無性釋云：「云 ，無別有體。」 云：「謂識所緣，唯識所現，無別境義。復舉識者，顯我所說，定識所行，唯識所現 是所緣境識為自性義。此意說言，識所緣境唯是識上所現影像，無別有體。」世親釋

自下第六、如來釋通。於中有二：初釋是境不離於心，後問答分別散心所緣。前 「善男子！此中無有少法能見少法，然即此心如是生時，即有如是影像顯現。 第五、菩薩設難。難云：心是能緣義，境是所仗義，如世尊說所行影像不異心者 「世尊！若彼所行影像即與此心無有異者，云何此心還見此心？」 此即第二、遣外疑情。無性釋云：「我說在外識所緣境，唯是內識之所顯現，即
解深密經疏卷第二十

七、《佛地論》第三、《雜集》十一說唯識道理也。 此中應引新《攝論》第四、梁論第五、《成唯識》第

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