Page 4 - 唯識藏_25
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報以後受者皆名為後，雖已曾經百千生而方於彼受報，亦名後報。 不受此果，此業便於生未熟，以羸劣故。若爾，便應是不定報。此可為非，大乘中生 五百劫，即應一千劫而受彼果熟。 劫受彼果。以色界入定，此定是生報，感五百劫，劫滿已前，欲界業熟，應復受果更 更起定而生受報，及欲界不退人，此定當知唯是生報。 ，明知此人先於欲界已是退人，若不退者，何故於色界異地而更起定？故知以色界等 。若色界更不入定，但於餘地一生而便受報，欲界之定可成後報；於色界中更復入定 等，明知欲界初起，遇緣退失，不定得果。 ；色界後起，方始感報，捨色界身，方生無想。如五十三云「下品修者，現法必退」
若即色界之定感彼生報生時，欲界業等一時受別報者，此欲界業便成生報。今時 若爾，欲界退人先得之定思業在身，此業等不受報耶？答曰：若受報，即應一千 基云：先要由欲界起故，後生色界復起，以隔色界一生故，欲界所入定是後報業 三無心中，無想定云「先於此，後於色界」等者，景云：欲界初起者，不定感報 「問：依何分位建立無想」至「便從彼沒」。
瑜伽師地論記卷第六十一
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