Page 5 - 唯識藏_25
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起四蘊名上建立，不應說名滅分位方始建立。三藏云：就彼天中阿賴耶識建立無想， 子前後相續，體是果報無記，於彼建立無想天故，無想天亦名異熟。 言「謂不恆行心、心所滅之所建立」，故知但就彼天果報意識種子立無想天。以彼種 不立賴耶教，唯依色身得起滅定。若依《解深密》等建立賴耶教，生無色界得起滅定。 雖無色身及滅六識，而依賴耶亦起滅定故，於三界處皆得現前。又解：依《般若》等 斷滅，要依色身方入定故，無色界中不起滅定。若依真實理建立賴耶教，說生無色界 在欲界斷三禪惑，伏第四定已上諸惑得入滅定，後退滅定，生於色界重起滅定，恐成 謂入定；「後於色」者，謂長讀下文，謂後生色界受彼報，非後於色界入定也。 三藏云：若退人後色界起者，先欲界業即是時
又此天中皆云蘊名滅分位立二定及無想天，若就本識四蘊名上建立，文即應云現 言「依已生無想有情天中名滅分位」等者，景云：《對法》二無心定及無想天皆 「若已建立，於一切處皆得現前」者，若依隨轉理門未建立賴耶教，不還之人先 若爾，後欲生彼時，要方得定，此定感生，彼即為生報，前業何時受報耶？義曰
瑜伽師地論記卷第六十一
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