Page 4 - 唯識藏_26

云：依五法不攝第一性者，即五法攝法不盡。此義不然。遍計所執但是倒情搆畫，畢 者破云：新譯經論說彼正智一向屬依他者，即有可壞虛妄過者，豈孟浪疏失者哉？又 所執無體為過。又復新譯無性、世親所解《攝論》皆言如如、正智屬圓成實。彼邪見 第三性者，同據不顛倒義，屬圓成實。又依下〈攝擇分〉，正智亦屬圓成實性。 以是有為，依因緣故；以體變異，非圓成實。《楞伽》及《中邊論》如如、正智俱攝 他性；名據橫計無體義同，攝第一性。正智一種，依此論及《佛性論》等，即依他， 離心故，總名分別，故云分別攝依他性。《中邊論》中，相及分別，據因緣法，攝依 定性，名、相畢竟無體，與第一性無體義同，故得相攝；因緣名、相，從心而生，不 如此等文，云何會釋？ 三性」，又《中邊

若解向來所辨通塞，世人不應輒起難詞，云《瑜伽論》正智一種唯屬依他，遍計 解云：文雖有異，義不相違。所以者何？《楞伽經》說第一性攝名、相者，據執 問：若爾，何故《楞伽》云「相、名是第一性，分別是第二性，正智、如如是第
瑜伽師地論記卷第八十一

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