Page 9 - 唯識藏_26

現行緣名言心，而由隨眠解青等法，故名串習 他顯所執性。此中，地前解名言有情所執，故云隨覺；不解 羊等雖不覺知名言，然與覺知名言者執諸法不異。 過去無始來曾為人等，串習名言，隨覺分別，熏習種子，名串習習氣。隨眠力故，牛 情有。「一者、隨覺；二者、串習習氣隨眠」者，遍計所執故，熏成種子。 此論家明所執數量，但如依他，不言如圓成實也。又於依他有二遍計，隨彼覺心現執 解云：圓成離彼執著，當執圓成實時即有相，不似圓成實，依他相起，於上所執。為

西方一解：以所執自性為遍計性，若能緣心，一向依他，是故此文中重舉能計依 備云：此辨由有二種執故，有所執遍計性。 泰云：如有人等，隨言說覺知，計有諸法，名隨覺遍計所執自性執。如牛羊等，
瑜伽師地論記卷第八十一
③ 底本無「習」，今依據磧砂本補上。 ② 「解」，底本作「能」，今依據磧砂本改作「解」。 ① 「塵」，底本作「異」，今依據磧砂本改作「塵」。

③ 習氣。

② 語言眾生所執起，雖無

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