Page 6 - 唯識藏_26

實體，故應永斷。圓成應證。 凡聖智之所行；體性離無，故是學者所推求處，是故前說是所遍知。依他是染，有不 ：非智所行，以無相故」？解云：彼據遍計所執無有體相，不成緣緣，故言所執都非 切學者皆應遍知。若爾，何故下「問：遍計所執何智所行？為凡智耶？為聖智耶？答 是三無性，以無分別智證圓成時離有無故。前據此門，故云圓成非三無性。 名勝義無性。「何以故」下，正釋此義。 執勝義之性，名勝義無性。自 說相非是情取定性之法，而初學者依教封執，有是勝義圓成實性。今明圓成無彼所取

第三、解知等門。如《攝論》云：「應知者，三性也。」三種自性有無之理，一 「問：三種自性幾應」至「證得？答：一」。 解云：據後門，體是勝義，而非無性，為無相等無性所顯，名為無性。論體實非 問：前卷何故即言圓成非三無性耶？ 三、唯由勝義無自性性故，圓成實自性說無自性。此有二義：一者、彼圓成離言
瑜伽師地論記卷第八十一

① 下有文。二者、圓成體是勝義，由無相等無性所顯，

2
4
4
8
8
2
2