Page 207 - 唯識藏_31

？故以此為證，善非見斷。若言見斷，以此證非。 何妨善業見斷也？ ，以為後六。二非所斷，謂後二無漏根。今舉唯善後六為論，唯是修斷及與不斷。 當知。彼說二六︰五受及意，通見除故，以為前六；其信等五、未知當知，非見除故 ，一分修所斷，一分非所斷，謂即十四中六及餘六」，謂五受、意、信等五根、未知 二根」中說「十四法，一分見所斷，一分修所斷」，謂七色、命、五受及意；「十二

答︰彼不言善法斷緣縛名為見斷。若不爾者，下修道煩惱亦招惡趣等，豈見所斷 問︰此論下言無想定等是見斷故，又《對法》第四「一切往惡趣業果皆見斷」， 述曰：十二、三斷。並非見斷，非障見故，非邪生故。以何為證？五十七「二十 論：「非見所斷」至「非見
成唯識論述記卷第六本
③ 底本無「見」，今依據卍續本補上。 ② 「七」，底本作「九」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷五十七改作「七」。 ① 「六」，底本作「八」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷五十六改作「六」。

③ 所斷故」。

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