Page 212 - 唯識藏_31

，故無漏法能資長有，亦名有具。五十八等不說此貪緣無漏者，下文自會。 。薩婆多師緣無漏貪，是善法欲。今大乘說愛佛貪滅皆染汙收，與見俱生，緣無漏起 世等三有具故。或無漏法，論下文說「與見等俱，緣無漏起，緣生貪」者，皆名有具 。「於有」者，謂後有，即唯異熟三有果也。「有具」者，即中有，并煩惱、業及器 ，非根本故。 而非煩惱。」由此即顯根本名煩惱，亦得名隨，亦隨他生故。忿等但名隨，不名煩惱 非唯等流性得煩惱名，不名隨煩惱。《雜集》第七說：「諸煩惱皆隨煩惱，有隨煩惱

述曰：若發業，若潤生，皆令取蘊生，非謂唯潤惑。上二界中，由愛靜慮等故， 論：謂由愛力，取蘊生故。 「云何」等者，雙問體業；「於有、有具」等，即皆雙答。然有難處，論覆成之 述曰：自下第二門也。釋六為六，於中各二︰初出體業，後逐難辨。 論：「云何為貪」至「生苦為業」。
成唯識論述記卷第六末

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