Page 204 - 唯識藏_31

文但對彼初師說，非為盡理。 彼前但據一切異生及下意識說之為無。據理，聖者後得智引五有輕安，不相違也。前 許有。此據因位。若在佛果，此為正義。或初地時，成所作智俱，必有輕安故。 非無調暢，即如通果天眼、天耳善者有輕安，無記者即無。破前所說因位五無，在果 即順三界分別之中，欲無輕安。 有輕安故。初約他引立宗，後論自俱引證，總約佛位。此解破前佛無無漏五識身解。 二位皆然。

第三、又解此中五識在色界 若作此解，違前所說欲無輕安中第二正義。鼻、舌二識，欲界所繫，有輕安故。 第二、又解定所引善有輕安者，此在因位。有漏五識身在欲界定所引善五識之中 述曰：此有三解︰一云、此唯在佛，由意引故，五有輕安。又此五識成事智俱， 論：「有義：五識」至「必有輕安故」。 述曰：五無輕安，體散動故。此師即說十五界有漏，佛無無漏五識。若因若果，
成唯識論述記卷第六本

① 者，彼無鼻、舌，文中言總，理實三識。不違前文。

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