Page 15 - 唯識藏_32

取為性。因既即前，其果亦爾，於生等果，約一事業也。因通漏無漏，一准於前。 」；不共他故，名「異」也。 不說。謂於有為，因能起果；若於無為，因能證彼果。差別勢力，自性相稱，名「定 無為果亦爾，即淨因也。以界論之則狹，以性論之則寬。其《大論》等同。果易故， 色為因，色中內與內為因，內中長養與長養為因，如是等。及自乘種子望自乘有為、 ，故非別性不相稱為因。謂自界法與自界為因，自界中自性與自性為因，自性中色與 ，不言與下法為因也。果望自類，其性必同，界繫有異。

述曰：以前六因為性。不取言說，以疏遠故。言說與法不相和合，勢疏遠故，不 論：「十三、和合依處」至「一事業故」。 述曰：此唯自性，設他性，唯相稱。謂善業定引人天第八識，非惡趣，以相稱故 論：「十二、差別功能依處」至「自乘果故」。
成唯識論述記卷第八本

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