Page 12 - 唯識藏_32

，此依六識為論。若依第七識，無漏無間，有漏可生。無記之因，其無間緣，因亦通 ，果通無漏。七有漏根，六無漏故，與無記為因。除無間緣及根，餘因通漏無漏三性 漏，有漏二因是無記故，不生無漏也。此依六識作法。若七、八識無間緣，無記即因 性，因亦爾。 寬狹，同前作用，作用、士用必同所作故。不取親者，非因緣故。此二果通漏無漏三 助現緣」者，謂除內外種生現，種生種，現生種及親助緣，餘一切法疏助緣皆是。 令未來生故。入過去時，其用方顯，果現前故，處所空故。

然此二及前五，無記即因。除無間緣及根依處，餘依處果通漏無漏，彼二果唯有 述曰：謂於所作業，能作者之作用，即取前所除中，正作之士用親助緣者。其果 論：「九、士用依處」至「餘作現緣」。 述曰：謂於所作業，作具之作用，如釿、斧等，有斫、伐等用。「即除種子，餘 論：「八、作用依處」至「餘助現緣」。
成唯識論述記卷第八本

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