Page 303 - 唯識藏_36

有空間，且會變壞，有質礙的物質，為六根、六境，以及無表色。受蘊是受的心所， ，故叫做蘊。所謂五蘊，即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。色蘊就是有體積，而占 五蘊的每一法，都能積集同類法（例如三世、內外、粗細、勝劣、遠近等法）為一聚 八，較詳於物理的分析。可見佛陀說三科用意的週到如何了。 的分析；十二處開色為十，合心為二，較詳於生理的分析；十八界開色為十，開心為 二處，為了迷於色心的眾生說十八界。因為五蘊合色為一，開心為四，故較詳於心理 故，說蘊、處、界」。就是說為了不明心理的眾生說五蘊，為了暗於色法的眾生說十 等三科的宗教分類法。佛陀把萬法分為三科的理由，在《俱舍論》，說為「愚根樂三 學等自然科學所研究的對象，無為法即屬於哲學

一、五蘊：蘊的梵語叫做塞建陀，舊譯為陰、眾、聚。蘊就是積聚的意思。因為 五位百法，除了上述理論上的分類之外，還有主觀上的，五蘊、十二處、十八界 總之，心王和心所法是心理學所研究的一切心理現象，色法和不相應行法是數理
唯識要義
第二節

蘊、處、界

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