Page 304 - 唯識藏_36

相應、無為等諸法。其情形如下表： 和五境攝色法，意根攝八識，法處（境）攝其他五法處所攝的色，以及一切心所、不 、意等六根，和色、聲、香、味、觸、法等六境。普通以十二處攝盡一切法，即五根 心、心所的生長門，為主觀的心象所依所緣的所在。十二處就是眼、耳、鼻、舌、身 執實我，故須說識蘊以對治。可見五蘊不外就是我人身心的分析了。其所攝之法如下： 執，所以須說行蘊以對治。彼所依止我自體事，就是上述的四蘊皆依第八識的心象妄 見，所以須說想蘊以對治。造作一切法非法我事，就是由種種善不善等行為所起的我 受蘊以對治之。言說我事，就是由種種思想，發出種種言論，而在此言論上所起的我 當我人接觸順逆之境時，由受心所的作用，產生苦樂二種知覺所起的我執，所以須說 、言說我事、造作一切法非

二、十二處：處的梵語叫做阿怛那，舊譯為入，處就是生長門的意思。因為他是 五蘊 身具我事，就是對六根六境所起的我見，所以必說色蘊以對治。受用我事，就是 我人的身心，就是由這五種要素和合而成的。可憐眾生不明這個道理，妄執有一
唯識要義

識蘊 行蘊 想蘊 受蘊 色蘊

無為︵六︶ 心王︵八︶ 不相應法︵二四︶ 除受想的其他心所︵四九︶ 想︵一︶ 受︵一︶ 色法︵十一︶

九十四法

百法

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