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種子。 沒有能緣的作用故,不能單獨依自力熏習種子,因此必俟七轉識的能緣,始能熏習自 。二、若見分幫助相分(與力)熏習所緣的種子,則叫做相分熏。蓋所緣境的諸法, ,然後為其能熏習的三分(見分、自證分、證自證分)的種子。這種情形叫做見分熏 境。即七轉識緣各自的境界時,其主體的自證分先起能熏的作用,助成見分(與力) 行熏種子」的因果。 其受熏的種子,復生滅相續,一俟眾緣和合時,再起現行。這種熏習的情形叫做「現 子生現行」的因果。然其現行的諸法,受緣於七轉識後,復熏第八識自體的種子,而 」的因果。種子一旦與眾緣和合,即頓起現行,生起各自的果法。這種情形叫做「種 生後念,念念相續,毫無間斷,有如河水的川流不息的。這種情形叫做「種子生種子
其熏習的情形如下:一、由種子現行的諸法,必依七轉識現行的能緣作用為所緣 如上述,種子是第八識的生果功能,而自無始以來寄存於第八識的自體中,前念
唯識要義
第五節
種子的開發及熏習的狀況
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