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種子。 沒有能緣的作用故，不能單獨依自力熏習種子，因此必俟七轉識的能緣，始能熏習自 。二、若見分幫助相分（與力）熏習所緣的種子，則叫做相分熏。蓋所緣境的諸法， ，然後為其能熏習的三分（見分、自證分、證自證分）的種子。這種情形叫做見分熏 境。即七轉識緣各自的境界時，其主體的自證分先起能熏的作用，助成見分（與力） 行熏種子」的因果。 其受熏的種子，復生滅相續，一俟眾緣和合時，再起現行。這種熏習的情形叫做「現 子生現行」的因果。然其現行的諸法，受緣於七轉識後，復熏第八識自體的種子，而 」的因果。種子一旦與眾緣和合，即頓起現行，生起各自的果法。這種情形叫做「種 生後念，念念相續，毫無間斷，有如河水的川流不息的。這種情形叫做「種子生種子

其熏習的情形如下：一、由種子現行的諸法，必依七轉識現行的能緣作用為所緣 如上述，種子是第八識的生果功能，而自無始以來寄存於第八識的自體中，前念
唯識要義
第五節

種子的開發及熏習的狀況

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