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作用上尚要有增減的性質。 為異熟無記心雖然亦有能緣之用，但無強勝之用。有增減是除具足上述二義之外，在 ，然無能緣之用。強盛的勢用是指在三性中具足善惡性。當然這是簡別無記性的。因 緣、強盛二勢用殊勝才行。 以不能使種子生長。有勝用是能熏的條件，除了具足上述的生滅的條件之外，還要能 熏的功能是必須具足四義的。即有生滅、有勝用、有增減、與所熏和合性。 以被熏習的種子，七轉識是因，種子是果了。但七轉識並非全部有能熏的作用，因能 不同，它是先起見聞覺知的認識作用後，再熏習諸法及自識的種子於第八識內的。所 ，這是不用說的。若由此觀點來說，種子是因，七轉識是果了。不過，七轉識和他法

能緣的勢用是指主觀的心、心所的作用，這是簡別色法的。因色法雖有強勝之用 有生滅是指能熏的條件，非為生滅變化的有為法不可。因無為法是無生滅的，所 七轉識亦與他法同樣，仍為第八識中的種子現行開發的，所以為種子所生的果法
唯識要義
第四節

種子和七轉識的關係

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