Page 383 - 唯識藏_36

、邪思惟等外緣產生故，不與分別起的惑相應，只與俱生起的惑相應。因此識是只緣 。又第七識雖然常緣第八識的見分，執有實我實法，但此二執在二障之中，必假邪教 了。二障有時會受第六識的引發作用，但只限於俱生起的惑，決不與分別起的惑相應 應，當然是無所執。又前五識唯有自性分別，沒有隨念、計度分別故，也不會有二執 五識就決不會有二執。這是為什麼呢？因為第八識的體性是無覆無記，所以不與惑相 通分別和俱生二種。 。在十種根本煩惱中，疑、邪見、見取見、戒禁取見的四種，唯有分別起，其他則遍 已。對此，分別起和俱生起的二惑，是各由各的異體種子所生的，自然其體亦不同了 ，名稱雖異，但都是從同一種子所生的一見分的作用，即不過是迷體與迷用的不同而

若就八識來說明二執二障的相應，我法二執只涉及第六和第七二識，第八識和前 此中，分別起的煩惱障，是發動有漏的善惡業而招感生死的主力，即發業之惑。
唯識要義

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