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的五蘊衰變到死有的期間。 到本有的未衰位，為托生於母胎時的初剎那。老死是指本有的衰老至死滅位，為苦果 潤緣，決定當來的果報，比較接近於果，故叫做有。即未生之有。生是指中有的初生 等五支）的種子（業種和名言種），受愛、取二支的潤緣位。因有支受愛、取二支的 起的煩惱，雖有潤生之用，但愛力強烈故，特別標明為愛。有是指行等六支（行及識 細）的貪愛，及其餘的一切煩惱。愛取二法是潤生之惑，而遍通於種子和現行。俱生 第六識相應的，俱生起的下品（粗）的貪愛。取是指第六識相應的，俱生起的上品（ 來的異熟無記的受心所。 的通稱，但今僅指內六處的六根。觸是指未來的異熟無記的觸心所的種子。受是指未 支，故把它扣除。六處，一名六入，為眼等六根的種子。
在十二支中，無明和行相當於惑和業，而由此二支的力量，引發次生的異熟種子 上述的識至受的五支都為種子，為未來異熟果報（生、老死）的親因緣。愛是指
唯識要義
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