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的五蘊衰變到死有的期間。 到本有的未衰位,為托生於母胎時的初剎那。老死是指本有的衰老至死滅位,為苦果 潤緣,決定當來的果報,比較接近於果,故叫做有。即未生之有。生是指中有的初生 等五支)的種子(業種和名言種),受愛、取二支的潤緣位。因有支受愛、取二支的 起的煩惱,雖有潤生之用,但愛力強烈故,特別標明為愛。有是指行等六支(行及識 細)的貪愛,及其餘的一切煩惱。愛取二法是潤生之惑,而遍通於種子和現行。俱生 第六識相應的,俱生起的下品(粗)的貪愛。取是指第六識相應的,俱生起的上品( 來的異熟無記的受心所。 的通稱,但今僅指內六處的六根。觸是指未來的異熟無記的觸心所的種子。受是指未 支,故把它扣除。六處,一名六入,為眼等六根的種子。
在十二支中,無明和行相當於惑和業,而由此二支的力量,引發次生的異熟種子 上述的識至受的五支都為種子,為未來異熟果報(生、老死)的親因緣。愛是指
唯識要義
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