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三支是現在因,生、老死的二支是未來果。 世兩重的因果來解釋。即無明和行為過去因,識至受的五支是現在果,愛、取、有的 假使進一步,將因視為過去的話,果則為現在了。反之,因則為現在,果則為未來了。 的一分,以及生、老死等,即為苦道了。若就因果來說,前十支是因,後二支是果。 苦三道,無明、愛、取三支即為惑道,行和有的一分即屬於業道,至於識等五支和有 老死,故叫做能生支。對此,生、老死的二支即叫做所生支。若把它匹配於惑、業、 受愛、取二支的潤生,方能招感次生的果報。 (潤緣 定生果的勢力,但若不受潤生惑的愛、取的助緣,究竟是無法生果的。 支。不過,在此要特別明白的,是行支的業種子和識支的名言種子。因此二支固可決 。就是說無明和
這種關係,就是所謂的二世一重的因果。對唯識宗的這種解釋法,俱舍宗則以三 這六支的正潤位,就是有支。如上述,愛、取、有的三支,善能招感當來的生、 這恰如穀種(名言種
唯識要義
∥ 愛、取、有)等助緣,亦無法發芽(感果
∥ 識等五支)雖在地中(業種
∥ 生、老死)了。可見行等六支必
∥ 無明、行),若不遇雨、露
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