Page 391 - 唯識藏_36

三支是現在因，生、老死的二支是未來果。 世兩重的因果來解釋。即無明和行為過去因，識至受的五支是現在果，愛、取、有的 假使進一步，將因視為過去的話，果則為現在了。反之，因則為現在，果則為未來了。 的一分，以及生、老死等，即為苦道了。若就因果來說，前十支是因，後二支是果。 苦三道，無明、愛、取三支即為惑道，行和有的一分即屬於業道，至於識等五支和有 老死，故叫做能生支。對此，生、老死的二支即叫做所生支。若把它匹配於惑、業、 受愛、取二支的潤生，方能招感次生的果報。 （潤緣 定生果的勢力，但若不受潤生惑的愛、取的助緣，究竟是無法生果的。 支。不過，在此要特別明白的，是行支的業種子和識支的名言種子。因此二支固可決 。就是說無明和

這種關係，就是所謂的二世一重的因果。對唯識宗的這種解釋法，俱舍宗則以三 這六支的正潤位，就是有支。如上述，愛、取、有的三支，善能招感當來的生、 這恰如穀種（名言種
唯識要義
∥ 愛、取、有）等助緣，亦無法發芽（感果

∥ 識等五支）雖在地中（業種

∥ 生、老死）了。可見行等六支必

∥ 無明、行），若不遇雨、露

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