Page 162 - 本緣藏第_01

羅提木叉戒者，以五道而言，唯人道得戒，餘四道不得。如天道，以著樂故深重，不 若受齋已，欲捨齋者，不必要從五眾而捨；若欲食時，趣語一人，齋即捨也。凡得波 定實義也。又云：『此或是迦旃延以度億耳故，作此變化，感悟其心，非是實事。』 ，夜作惡行；或夜受戒法，晝作惡行，是以不同。此義云何？」 受罪，或晝受福，夜則受罪；或夜受福，晝則受罪。所以爾者，以本人中，晝受戒法 八戒不？」 已，而受齋者，不問中前中後，一切得齋。」 即受齋者，不問中前中後，一切得齋；若欲受齋，而以事難自礙，不得自在，事難解 後受齋，不問中前中後，盡不得齋；若本無心受齋，而作種種放逸事，後遇善知識， 欲受八齋，先恣情色，或作音樂，或貪噉肉，種

答曰：「凡是本生因緣，不可依也。此中說者，非是修多羅，非是毗尼，不可以 憂波離復白佛言：「若不得者，如〈皮革〉中說，億耳在曠野處，見諸餓鬼種種 答曰：「不得。所以爾者，佛本聽受一日一夜齋法，以有定限，不可違也。」 問曰：「若欲限受晝日齋法，不受夜齋，得八戒不？若欲受夜齋，不受晝齋，得
大方便佛報恩經卷第六

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