Page 305 - 唯識藏_01

便；若是菩薩能深觀察生死過患，樂處其中，不畏涅槃，不求涅槃，是名菩薩有善方 能得之；如其得者，則不能成阿耨多羅三藐三菩提，以諸佛法教化眾生。 ，於涅槃所不生信喜專念之心，是故菩薩於涅槃所不生怖畏。若是菩薩求涅槃者，即 涅槃。菩薩若畏於涅槃者，則不能得具足莊嚴菩提之道，亦不能為無量眾生讚歎涅槃 ，云何能得阿耨多羅三藐三菩提？是故菩薩若在生死之中修菩提道，不畏涅槃，不求 護諸佛法，疾得涅槃；若得涅槃，則不能得阿耨多羅三藐三菩提。若不教化諸眾生者 心無厭悔；如其不知生死過者，則不能得壞煩惱結；若心厭者，則不能得教化眾生， 道智慧，說生死相亦有亦無，亦為流布無上佛法。雖在生死，亦能了了知生死過患， 如是中道，猶有障礙，是故不得為一

若是菩薩不能深觀生死過患，或生厭離，怖畏涅槃，或求涅槃，是名菩薩無善方 菩薩智慧為方便故，名阿耨多羅三藐三菩提因。何以故？菩薩摩訶薩雖不具足中 諸佛如來所說有無，名之真實。真實者，名為中道；非有非無，名為中道。中道
菩薩善戒經卷第二

2
9
9
5
5