Page 400 - 唯識藏_01

是名不現見供養。 得果報不可宣說。愚癡之人，現見之後而設供養；智慧之人，雖不現見，而能供養。 緣，於無量劫不墮惡趣，亦能莊嚴菩提之道。 能作，是名不現見供養。如是無量福德果報，攝取無量梵福德果。菩薩摩訶薩以是因 ，若菩薩，佛涅槃後，為如來故，建立塔廟，造作龕窟，若一若二，乃至無量，隨力 」一切佛、一切塔、一切窟、一切像亦復如是，是名不現見供養。復有不現見供養者 塔，供養塔時，亦復如是。是名不現見供養。 供養一佛，則已供養十方諸佛；若供養一塔，則已供養十方佛塔。造作龕窟，補治故 來諸佛。若我供養現在佛塔，亦得供養去來佛塔。何以故？如是諸塔同一法性故。若 供養，亦得供養過去、未來佛。何以故？一切如來同一法性故。以是故，則

他供養者，若佛若塔欲供養時，聚集多人，和合共作，非獨自作。多人者，所謂 自作供養者，菩薩摩訶薩若供養佛及供養塔，手自經理，不令他作，是名自供養。 菩薩摩訶薩不現見三寶而設供養，勝於現見供養之者，不可稱量，不可為比，所 又復不現見供養者，若不見佛，不見佛塔，心想念言：「此是如來，此是佛塔。
菩薩善戒經卷第六

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