Page 50 - 唯識藏_01
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滅已，菩薩疾得大乘大般涅槃，現世能得奇特大士行處淨智，成就一切大自在力，所 起；彼事不起者，彼未來緣中妄想不生；如是彼事彼妄想滅已，一切虛偽亦滅；虛偽 妄想，煩惱起；起煩惱故，受生死；受生死故，隨生死，生老病死等眾苦增長。 實知。 見不可見一切法差別施設皆如是知。此差別施設不二義如實知，是名隨差別施設求如 立性。非有色，第一義諦故；亦非無色，世諦有色故。如有性無性、色非色，如是可 別施設不二。觀彼事非有性，非無性：言說自性不可得；亦非無性，離言說自性而建 自性相無有真實。是名第三如實知甚深義處隨自性施設求如實知。 性施設此自性事，觀自性相如實知。如化如影，如響如焰，如水中月，如夢如幻，觀 是名第二隨事求如實知。
若菩薩依四種如實知，現世知八種妄想；現世知已，未來依處緣中虛偽事則不復 若彼八種邪妄想，愚癡凡夫生三種事，增長世間。彼四種如實知不具足者，彼邪 云何隨差別施設求如實知？菩薩於差別施設，差別施設分齊求，是假名色等事差 云何隨自性施設求如實知？菩薩於色等假名事自性施設，自性施設分齊求，彼自
菩薩地持經卷第二
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